慧严佛学会 The Mahaprajna Buddhist Society
第 27届华文佛学班 27th CDC
地点 Venue：慧严佛学会(新加坡)–TMBS (Singapore)
级别：成佛之道-高级班-Advanced Class
上课时间：-7.30pm-9.30pm
上课内容：-
课本：成佛之道厚宗法师科注本***请看下图备注(1)
7.30pm-8.30pm-第227页（庚一）-
第231页（巳三完毕）（下课休息十分钟)
8.40pm-9.30pm-第231页（庚一）-第237页（庚二完毕）（散会、回家）
成佛之道偈颂 ：
诸法从缘起 缘起无性空 空故从缘起 一切法成立 现空中道义 如上之所说
一切法无性 善入者能入 或五事不具 佛复解深密
下图说明：白板通告-2013年01月21日(星期一)：
备注(1)下图说明：这就是我们的高级班所用的厚宗法师科注本（原著：印顺法师）
偈颂 ：诸法从缘起，缘起无性空；空故从缘起，一切法成立。现空中道义，如上之所说。
庚二∶ 诸法从缘起，缘起无性空；空故从缘起，一切法成立。现空中道义，如上之所说。
先说依《般若》，《中观》等经论的大乘性空唯名系。
首先要说明∶印度的大乘教学（小乘也一样），都是要安立一切法的。善恶业果，生死流转的迷倒，是怎样而有的。这是极根本的理论，依著而开示人天善法。反过来，怎样的彻悟法性，断惑证真，成立三乘圣法。要从怎样的修习过程，达到涅盘与菩提的圆成。这实在就是苦集与灭道的二大门。这虽然不 [P372] 是一般人所能完满通达的，而真正宏宣大乘佛教者，始终是不会忘失这些问题的。从经论的教证看来，大乘佛法的三系不同，主要在成立一切法的见地不同；最根本的是，业果怎样安立。
《无尽意经》说∶显示世俗的，是不了义经；显示胜义的，是了义经。显示名句施设的，是不了义；显示甚深难见的，是了义。显示有我，是不了义；显示无我，空，无生，是了义的。这也如《三摩地王经》等说。这样，《般若经》，《中观论》等，深广宣说无自性，空，不生灭等，是了义教，是义理决了，究竟，最彻底的教说。依於这一了义的立场，一切我，法，都是世俗的，假施设的。从生死业果，到三乘道果，就是涅盘，凡是安立为有的，都是『唯名，唯假』的，名言识所成立的世俗有。如从胜义观察起来，一切是无自性而不能安立的。这就是『於无住本，立一切法』，而非从真如实相中去成立一切。这如《般若经》说∶『世间名字故有须陀洹，乃至阿罗汉，辟支佛，诸佛；第一实义中，无知无得，无须陀洹乃至无佛。┅┅六道别异，亦世间名字故有，非以第一实义。┅┅第一实义中，无业无报』。『我如幻如梦┅┅
佛道如幻如梦┅┅我说涅盘亦如幻如梦。若当有法胜於涅盘者，我说亦复如幻如梦』。这是一切如幻如化，唯是世俗假名施设的确证。
中观者贯彻了这性空唯名的深见，说色心，染净，世出世「法」，都是世俗假施设的（『亦为是假名』），是「从缘」而「起」的。这本是佛在《胜义空经》所说的根本立场。凡是「缘起」的，就是假名有，以胜义观察，一切是「无」自「性」而「空」的，没有一法可以安立的。但这不是说，无性空破坏了一切，不能成立一切法。反而如不是无性空的，是有自性的，那就是定有法。实有，自性有法，就不用从缘而起。这就未生的不能生，未灭的不能灭，凡夫决定是凡夫，不能成佛了！好在由於「空故」，是极无自性的，所以要「从缘」而「起」；依於因缘，「一切法」都可以「成立」。行善得善报，作恶的得恶报。迷著了流转生死，悟证了就得解脱。而且，以性空的缘起观一切法，所以不著生死，也不住涅盘，广行菩萨行而成佛。不空，什麽都不能成立；空
，一切都能成立，这如《中论》「观四谛品」，《回诤论》的坚决论证。如说∶ 『以有空义故，一切法得成』。『若谁有此空，彼有一切义』。依无自性空相应的缘起义，立一切法。所以约世俗假施设说，是如幻而「现」的；约胜义无自性说，是「空」的。幻现不碍性空，性空不碍幻现。空假无碍，二谛无碍的「中道义」，为性空宗的了义说。这就是「如上」般若波罗蜜多中「所说」的。
快读快记；其它版本精进随喜复习：-
四、幻现不碍性空，性空不碍幻现
１、诸法从缘起，缘起无性空
中观者贯彻了这性空唯名的深见，说色心，染净，世间法出世间法，都是世俗假施设的（『亦为是假名』），是从缘而起的。这本是佛在《胜义空经》所说的根本立场。
凡是缘起的，就是假名有，以胜义观察，一切是无自性而空的，没有一法可以安立的。
２、空故从缘起，一切法成立
但不是说无性空破坏了一切，不能成立一切法，反而如不是无性空的，有自性的，那就是实有法。实有、自性有法，就不用从缘而起。这就未生的不能生，未灭的不能灭，凡夫决定是凡夫，不能成佛了！好在由于空故，是极无自性的，所以要从缘而起；依于因缘，一切法都可以成立。
依 于因缘，一切法都可以成立，行善得善报，作恶的得恶报。迷着了流转生死，悟证了就得解脱。而且，以性空的缘起观一切法，所以不着生死，也不住涅槃，广行菩 萨行而成佛。不空，什么都不能成立；空，一切都能成立，这如《中论．观四谛品》，《回诤论》的坚决论证。如说：『以有空义故，一切法得成』。若谁 有此空，彼有一切义』。
３、现空中道义，如上之所说
依无自性空相应的缘起义立一切法。所以约世俗假施设说，是如幻而现的；约胜义无自性说，是空的。
幻现不碍性空，性空不碍幻现。空假无碍，二谛无碍的中道义，为性空宗的了义说。这就是如上「般若波罗蜜多」中所说的。
空假无碍：幻现不碍性空，性空不碍幻现
约世俗假施设说：是如幻而现
约胜义无自性说：是毕竟空寂
