慧严佛学会 The Mahaprajna Buddhist Society
第 27届华文佛学班 27th CDC
地点 Venue:慧严佛学会(新加坡)–TMBS (Singapore)
级别:成佛之道-高级班-Advanced Class
上课时间:-7.30pm-9.30pm
上课内容:-
课本:成佛之道厚宗法师科注本***请看下图备注(1)
7.30pm-8.30pm-第227页(庚一)-
第231页(巳三完毕)(下课休息十分钟)
8.40pm-9.30pm-第231页(庚一)-第237页(庚二完毕)(散会、回家)
成佛之道偈颂 :
诸法从缘起 缘起无性空 空故从缘起 一切法成立 现空中道义 如上之所说
一切法无性 善入者能入 或五事不具 佛复解深密
下图说明:白板通告-2013年01月21日(星期一):
备注(1)下图说明:这就是我们的高级班所用的厚宗法师科注本(原著:印顺法师)
偈颂 :诸法从缘起,缘起无性空;空故从缘起,一切法成立。现空中道义,如上之所说。
庚二∶ 诸法从缘起,缘起无性空;空故从缘起,一切法成立。现空中道义,如上之所说。
先说依《般若》,《中观》等经论的大乘性空唯名系。
首先要说明∶印度的大乘教学(小乘也一样),都是要安立一切法的。善恶业果,生死流转的迷倒,是怎样而有的。这是极根本的理论,依著而开示人天善法。反过来,怎样的彻悟法性,断惑证真,成立三乘圣法。要从怎样的修习过程,达到涅盘与菩提的圆成。这实在就是苦集与灭道的二大门。这虽然不 [P372] 是一般人所能完满通达的,而真正宏宣大乘佛教者,始终是不会忘失这些问题的。从经论的教证看来,大乘佛法的三系不同,主要在成立一切法的见地不同;最根本的是,业果怎样安立。
《无尽意经》说∶显示世俗的,是不了义经;显示胜义的,是了义经。显示名句施设的,是不了义;显示甚深难见的,是了义。显示有我,是不了义;显示无我,空,无生,是了义的。这也如《三摩地王经》等说。这样,《般若经》,《中观论》等,深广宣说无自性,空,不生灭等,是了义教,是义理决了,究竟,最彻底的教说。依於这一了义的立场,一切我,法,都是世俗的,假施设的。从生死业果,到三乘道果,就是涅盘,凡是安立为有的,都是『唯名,唯假』的,名言识所成立的世俗有。如从胜义观察起来,一切是无自性而不能安立的。这就是『於无住本,立一切法』,而非从真如实相中去成立一切。这如《般若经》说∶『世间名字故有须陀洹,乃至阿罗汉,辟支佛,诸佛;第一实义中,无知无得,无须陀洹乃至无佛。┅┅六道别异,亦世间名字故有,非以第一实义。┅┅第一实义中,无业无报』。『我如幻如梦┅┅
佛道如幻如梦┅┅我说涅盘亦如幻如梦。若当有法胜於涅盘者,我说亦复如幻如梦』。这是一切如幻如化,唯是世俗假名施设的确证。
中观者贯彻了这性空唯名的深见,说色心,染净,世出世「法」,都是世俗假施设的(『亦为是假名』),是「从缘」而「起」的。这本是佛在《胜义空经》所说的根本立场。凡是「缘起」的,就是假名有,以胜义观察,一切是「无」自「性」而「空」的,没有一法可以安立的。但这不是说,无性空破坏了一切,不能成立一切法。反而如不是无性空的,是有自性的,那就是定有法。实有,自性有法,就不用从缘而起。这就未生的不能生,未灭的不能灭,凡夫决定是凡夫,不能成佛了!好在由於「空故」,是极无自性的,所以要「从缘」而「起」;依於因缘,「一切法」都可以「成立」。行善得善报,作恶的得恶报。迷著了流转生死,悟证了就得解脱。而且,以性空的缘起观一切法,所以不著生死,也不住涅盘,广行菩萨行而成佛。不空,什麽都不能成立;空
,一切都能成立,这如《中论》「观四谛品」,《回诤论》的坚决论证。如说∶ 『以有空义故,一切法得成』。『若谁有此空,彼有一切义』。依无自性空相应的缘起义,立一切法。所以约世俗假施设说,是如幻而「现」的;约胜义无自性说,是「空」的。幻现不碍性空,性空不碍幻现。空假无碍,二谛无碍的「中道义」,为性空宗的了义说。这就是「如上」般若波罗蜜多中「所说」的。
快读快记;其它版本精进随喜复习:-
四、幻现不碍性空,性空不碍幻现
1、诸法从缘起,缘起无性空
中观者贯彻了这性空唯名的深见,说色心,染净,世间法出世间法,都是世俗假施设的(『亦为是假名』),是从缘而起的。这本是佛在《胜义空经》所说的根本立场。
凡是缘起的,就是假名有,以胜义观察,一切是无自性而空的,没有一法可以安立的。
2、空故从缘起,一切法成立
但不是说无性空破坏了一切,不能成立一切法,反而如不是无性空的,有自性的,那就是实有法。实有、自性有法,就不用从缘而起。这就未生的不能生,未灭的不能灭,凡夫决定是凡夫,不能成佛了!好在由于空故,是极无自性的,所以要从缘而起;依于因缘,一切法都可以成立。
依 于因缘,一切法都可以成立,行善得善报,作恶的得恶报。迷着了流转生死,悟证了就得解脱。而且,以性空的缘起观一切法,所以不着生死,也不住涅槃,广行菩 萨行而成佛。不空,什么都不能成立;空,一切都能成立,这如《中论.观四谛品》,《回诤论》的坚决论证。如说:『以有空义故,一切法得成』。若谁 有此空,彼有一切义』。
3、现空中道义,如上之所说
依无自性空相应的缘起义立一切法。所以约世俗假施设说,是如幻而现的;约胜义无自性说,是空的。
幻现不碍性空,性空不碍幻现。空假无碍,二谛无碍的中道义,为性空宗的了义说。这就是如上「般若波罗蜜多」中所说的。
空假无碍:幻现不碍性空,性空不碍幻现
约世俗假施设说:是如幻而现
约胜义无自性说:是毕竟空寂