慧严佛学会 The Mahaprajna Buddhist Society
第 27届华文佛学班 27th CDC
地点 Venue：慧严佛学会(新加坡)–TMBS (Singapore)
级别：成佛之道-初，中，高级班-Beginner,Intermidiate,Advanced Class
点击这里：高级班(上半年)-27届期中考试范围26 Nov 2012- Mid Year Exam Syllabus Q&A-Advanced Class.pdf
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成佛之道偈颂
课本：成佛之道厚宗法师科注本***请看下图备注(1)&（2）
第五章 大乘不共法（高级班偈颂 ）
耻有所不知 耻有所不能 耻有所不净 回入於大乘
不忍圣教衰 不忍众生苦 缘起大悲心 趣入於大乘
或以信愿入 或智或悲入
或依声闻入 或天或人入
趣入大乘者 直入或回入 相应诸教法 实说方便说
众生有佛性 理性亦行性 初以习成性 次依性成习 以是待修习 一切佛皆成
发心名菩萨 众生之上首 世出世功德 悉由菩萨有
菩萨之所乘 菩提心相应 慈悲为上首 空慧是方便
依此三要门 善修一切行 一切行皆入 成佛之一乘
菩萨之学处 十善行为本 摄为三聚戒 七众所通行
退失菩提心 嫉悭与嗔慢 障於利他行 违失大乘戒
总摄菩提道 六度与四摄 渐入於诸地 圆满佛功德
身及诸受用 三世一切善 为利诸众生 无惜而行施
下士为己施 中士解脱施 利他一切施 是则名大士
财法无畏施 难施殷勤施 闻施心欢喜 胜於寂灭乐
或有不应施 自他及所为
施以舍心胜 常修於意乐
三轮处处著 是施名世间 三轮空相应 出世波罗蜜
戒断於损他 普施无所畏
失戒众患本 恶趣亦贫困 持戒三善本 增上决定胜 为他净尸罗 则入於大乘
受持净戒者 如护於浮囊 不轻於毁犯 持犯俱不著
摄护於众生 菩萨修忍度 耐怨安受苦 及谛察法忍
嗔他有何益 自他增忧苦 嗔火烧善根 忍则五德具
施戒及安忍 多为在家说 广聚福资粮 是佛色身因
佛说精进度 福智之资粮 无厌心如海 力尽而不止
推延著世乐 自轻心怯弱
满果亦难行 久处於生死 资粮广无边 练心勿退屈
怯弱下劣者 希求易行道
佛有胜方便 摄护於初心
于中殊胜者 往生极乐土 弥陀佛力持 不退於菩提
不舍现法乐 而向於菩提 药师大悲愿 东方现净土
胜解坚固力 欢喜休息力 能修於四力 精进不为难
三乘诸胜德 悉由定慧生
修习止观者 应先修习止 止成观乃成 次第法如是
依住堪能性 能成所作事
由灭五过失 勤修八断行
懈怠为定障 信勤等对治
正念曾习缘 令心不馀散 明记不忘念 安住而明显
圣说是所缘 能净惑障者 或顺於正理 能向於出离
大乘多修习 念佛与念息
念佛由意念 真佛非像佛 观相而持心 善识於方便
念息数随止 非风非喘气
觉了沈与掉 正知不散乱
为断而作行 切勿随彼转
灭时正直行 断於功行失
内住亦续住 安住复近住 调顺及寂静 次最极寂静
专注於一趣 等持无作行 圣说止方便 不越九住心
若得轻安乐 是名止成就
明显无分别 及妙轻安乐 是道内外共 由观成差别
般若波罗蜜 最尊最第一 解脱之所依 诸佛所从出
现证由修得 修复由思闻 善友及多闻 实为慧所依
般若本无二 随机行有别 般若诸经论 於此最亲切
诸佛依二谛 为众生说法 依俗得真谛 依真得解脱
世俗假施设 名言识所识 名假受法假 正倒善分别
自性如何有 是观顺胜义
苦因於惑业 业惑由分别 分别由戏论 戏论依空灭
诸法因缘生 缘生无性空 空故不生灭 常住寂静相
法不自他生 不共不无因 观是法空性 一切本不生
我不即是蕴 亦复非离蕴 不属不相在 是故知无我
若无有我者 何得有我所 诸法性尚空 何况於彼我
惑业由分别 分别由於心 心复依於身 是故先观身
无我无我所 内外一切离 尽息诸分别 是为契真实
真实无分别 勿流於邪计 修习中观行 无自性分别
以无性正见 观察及安住 止观互相应 善入於寂灭
善哉真般若 善哉真解脱 依无等圣智 圆满诸功德
法性本无二 随机说成异 了义不了义 智者善抉择
诸法从缘起 缘起无性空 空故从缘起 一切法成立 现空中道义 如上之所说
一切法无性 善入者能入 或五事不具 佛复解深密
或是无自性 或是自相有
缘起自相有 即虚妄分别 依识立缘起 因果善成立
心外法非有 心识理非无 达无境唯识 能入於真实
或以生灭法 缚脱难可立 畏於无我句 佛又方便摄
甚深如来藏 是善不善因
无始习所熏 名为阿赖耶 由此有生死 及涅盘证得
佛说法空性 以为如来藏 真如无差别 勿滥外道见
方便转转胜 法空性无二 智者善贯摄 一道一清净
成熟众生道 佛说以四摄 布施及爱语 利行与同事
初修菩提心 习行十善业 成就心不退 入於大乘道
以诸胜解行 广集二资粮 经一无数劫 证入於圣位
初住极喜地 生诸如来家 断除三种结 施德最增胜
戒德满清净 名为离垢地
发光地忍胜 慧火除诸冥
进满修觉分 慧见无馀
难胜静虑胜 善达诸谛理
第六现前地 慧胜住灭定 佛法皆现见 缘起真实性
常寂常悲念 胜出於二乘
远行於灭定 念念能起入 方便度炽然 二僧只劫满
进入不动地 无相无功用 尽断三界惑 大愿极清净 以如幻三昧 三有普现身
善慧无碍解 圆净一切力
第十法云地 诸佛光灌顶 智增澍法雨 长善如大云
菩萨所修道 三只历十地 顿入与渐入 随机有差别
三僧只劫满 登於妙觉地
佛身最寂灭 平等无分别 如彼摩尼珠 妙用利群生
法性所流身 念念现一切 佛事菩萨事 二乘众生事
三世尽十方 依正悉无碍 於一现一切 一切入於一
十力四无畏 十八不共法 大悲三不护 妙智佛功德
佛住於净土 十八事圆满 与诸菩萨众 受用於法乐
诸法真实义 及证真实慧 无变异差别 是故无别乘
佛得不动身 悲愿化三有 示净或示秽 咸令入涅盘
为除众疲乏 化作可爱城 终示真实相 故唯一佛乘
一切诸善法 同归於佛道 所有众生类 究竟得成佛
第四章 三乘共法(（中级班偈颂）
一切行无常 说诸受皆苦 缘此生厌离 向於解脱道
随机立三乘 正化於声闻
解脱道远离 苦乐之二边 顺摄乐行者 在家修法行 顺摄苦行者 出家作沙门
此或乐独住 或乐人间住
或是随信行 或是随法行
虽复种种性 同修出离行
佛说解脱道 四谛与缘起 甚深诸佛法 由是而显示
苦集与灭道 是谓四圣谛
苦者求不得 怨会爱别离 生老与病死 总由五蕴聚
所谓五蕴者 色受想行识 取识处处住 染著不能离
此复由六处 取境而生识
或六界和合 世间苦唯尔
苦生由业集 业集复由惑 发业与润生 缘会感苦果
业有身语意 善恶及不动 业灭如种习 百千劫不失 随业感生死 不出於三界
烦恼贪嗔痴 不善之根本 痴如醉如迷 嗔重贪过深
佛摄诸烦恼 见爱慢无明 我我所摄故 死生永相续
苦集相钩缠 死生从缘起 佛说十二支 如城如果树
无明之所覆 爱结之所系 有识身相续 相续而不已
缘识有名色 从是有六处 根境相涉触 从触生於受
缘受起於爱 爱增则名取 因是集後有 生老死相随
灭应灭於惑 惑灭则苦灭 解脱於痴爱 现证寂灭乐
能灭苦集者 唯有一乘道 三学八正道 能入於涅盘
初增上尸罗 心地净增上 护心令不犯 别别得解脱
在家五八戒 如前之所说
出家戒类五 沙弥沙弥尼 比丘比丘尼 及式叉摩那
於中具足戒 戒法之最胜 殷重所受得 护持莫失坏
极重戒有四 杀人不与取 淫行大妄语 破失沙门性
馀戒轻或重 犯者勿覆藏 出罪还清净 不悔得安乐
能持於净戒 三业咸清净
密护於根门 饮食知节量 勤修寤瑜伽 依正知而住
知足心远离 顺於解脱乘
此能净尸罗 亦是定方便
进修於定学 离五欲五盖
不净及持息 是名二甘露
依此而摄心 摄心得正定 能发真慧者 佛说有七依
增上慧学者 即出世正见
佛为阿难说 缘起义甚深 此有故彼有 此生故彼生 无常空无我 惟世俗假有
此无故彼无 此灭故彼灭 缘起空寂性 义倍复甚深
此是佛所说 缘起中道义 不著有无见 正见得解脱
又复正见者 即是四谛慧 如实知四谛 应断及应修 惑苦灭应证 由灭得涅盘
先得法住智 後得涅盘智 依俗契真实 正观法如是
正思向於厌 向离欲及灭
正语业及命 净戒以为性
始则直其见 次则净其行 足目两相成 能达於彼岸
正勤遍策发 由念得正定 依定起证慧 慧成得解脱
正勤遍策发佛说诸道品 总集三十七 道同随机异 或是浅深别
此是圣所行 此是圣所证 三乘诸圣者 一味涅盘城
通论解脱道 经於种熟脱 修证有迟速 非由利钝别
见此正法者 初名须陀洹 三结断无馀 无量生死息
二名斯陀含 进薄修断惑
三名阿那含 离欲不复还
断惑究竟者 名曰阿罗汉 毕故不造新 生死更无缘
此或慧解脱 或是俱解脱 六通及三明 世间上福田
明净恒不动 如日处晴空 一切世间行 不染如莲华
或不由他觉 从於远离生 名辟支迦佛 合说为二乘
第三章 五乘共法（初级班偈颂）
正信归依者 应修於正见 及修於正命 胜进不为难
所说正见者 人生之正观
心净或不净 利他或损他 善行不善行 佛子应谛察
有报必由业 微小转广大 能引或能满 决定或不定 现生或後报 诸业不失坏
随业报善恶 五趣常流转 随重或随习 或复随忆念 由业往後有 薪尽火相传
生死常相续 圣者得解脱 愚智缚脱异 深信勿疑惑
流转五趣中 身心多苦迫
大地狱极热 近边遍游历 八寒及孤独 是诸苦中极
旁生种种异 吞啖驱使苦
饿鬼常饥渴 不净以为食
悉由三不善 恶行之所感
人中苦乐杂 升沈之枢纽 人本误鬼本 习俗谬相沿
天趣初欲界 色及无色界 身胜寿亦胜 乐胜定亦胜
诸苦由恶业 乐由善业集 苦乐随业尽 修善宜积极
若时能行善 而未作善业 一旦苦果临 尔时复何为
求人而得人 修天不生天 勤修三福行 愿生佛陀前
依资具得乐 依施得资具 故佛为众生 先赞布施福
施以舍以利 由悲由敬别 心田事不同 功德分胜劣
施应如法施 勿随至怖报 求报及习先 希天要名等
克己以利他 坚忍持净戒
以己度他情 莫杀莫行杖 勿盗勿邪淫 勿作虚诳语
饮酒败众德 佛子应受持
五戒尽形寿 众福之所归
加行日夜戒 随顺出离者
不杀盗邪淫 不妄语两舌 不恶口绮语 离贪嗔邪见
诸善之根本 佛说十善业 人天善所依 三乘圣法立
欲乐不可著 散乱多众苦 依慈住净戒 修定最为乐
调摄於三事 心一境名定 渐离於分别 苦乐次第尽
四禅四空处 慈等四无量 佛说诸定法 次第而修习
布施多杂染 禅定向独善 依人向佛道 戒行为宗要
心性怯畏者 佛说应修念 系念佛法僧 戒施天功德 如入光明聚 阴暗一时失
正念弥勒尊 求生彼净土 法门最希有 近易普及故 见佛时闻法 何忧於退堕
第二章 闻法趣入（初级班偈颂）
由闻知诸法 由闻遮众恶 由闻断无义 由闻得涅盘
如器受於水 如地植於种 应离三种失 谛听善思念
病想医药想 殷重疗治想 随闻如说行 佛说法如镜
趣入正法者 应亲近善士 证教达实性 悲愍巧为说
观德莫观失 随顺莫违逆 佛说满梵行 学者应尊敬
离彼三途苦 不生长寿天 佛世生中国 根具离邪见
生死流转中 人身最难得 忆梵行勤勇 三事胜诸天
难得今已得 精勤修法行 莫使入宝山 垂手叹空归
闻法而发心 随机成差别
下求增上生 现乐後亦乐 中发出离心 涅盘解脱乐 最上菩提心 悲智究竟乐
依下能起上 依上能摄下 随机五三异 归极唯一大
不滞於中下 亦不弃中下 圆摄向佛乘 不谤於正法
第一章 归敬三宝（初级班偈颂）
有海无边际 世间多忧苦 流转起还没 何处是依怙
积聚皆销散 崇高必堕落 合会要当离 有生无不死
国家治还乱 器界成复毁 世间诸可乐 无事可依怙
鬼神好凶杀 欲天耽诸欲 独梵依慢住 亦非归依处
归依处处求 求之遍十方 究竟归依处 三宝最吉祥
正法以为身 净慧以为命 智月朗秋空 礼佛两足尊
三世佛无量 十方佛亦尔 悲愿来浊世 礼佛释迦文
智圆悲无极 断障无馀习 三德等究竟 方便示差别
丘井空聚落 朽故寂无人 彼岸林泉乐 礼法离欲尊
正法妙难思 善净常安乐 依古仙人道 能入於涅盘
依法以摄僧 和乐净为本 事和或理和 礼僧众中尊
敬僧莫呵僧 亦莫衡量僧 随佛修行者 住持正法城
三宝真实德 无漏性清净 化世真亦俗 佛法得长存
自誓尽形寿 归依佛法僧 至心修供养 时念诸胜利
此归依最尊 此归依最胜 不由馀归依 得乐得安隐
所说归依者 信愿以为体 归彼及向彼 依彼得救济
若人自归命 自力自依止 是人则能契 归依真实义
备注(1)下图说明：这就是我们的高级班所用的厚宗法师科注本（原著：印顺法师）
备注(2)下图说明：这就是我们的初级和中级班所用的厚宗法师科注本（原著：印顺法师）
